细节：
     记录成长——我只想当儿子  文|蓝
     好一个“失望”了得          文|彭荣辉
独语：
     “一种生活”            文|深蓝   
      有感于芋老人的芋   文|秋水无尘

王岳盛的六幅神情
文：子虚
 
王岳盛，我校美术教师。福建人氏。其画作，被中国美术馆收藏。牛人也。此文写于2009年1月8日，怕不得要领，一直不敢拿出来。近日，事主急索，方见天日。
 
去饭堂的路上，遇见王岳盛。我说，哪天，我俩聊聊？习惯性地局促了一下下，回我，好吧。我补充了一句，聊聊你的画。他回过头，笑笑。稔熟而诚恳。
今天上午，阳光明媚。王岳盛来到我办公室，落座。似乎不是作客气状，但，我们的话题，却从天气开始。阳光明媚哦！是啊，阳光明媚！这样，彼此招呼了。
王岳盛是外校美术教师，我的同事。同时，还是一位画家。王岳盛的样子，不用看，也想得起来的。我觉着，他的画作中，就氤氲着他的神情。假期，留白的日子，正好聊画。王岳盛和他的神情，渐次呈现。
清晰。金谷洋是个什么所在？我不知道，但王岳盛肯定知道的。在我看来，《金谷洋的回忆》正适合用来诠释王岳盛的第一副神情——清晰。画家是讲究轮廓的，但画家自己长得是否够轮廓，却不由自己说了算。从身体线条和脸部线条看去，王岳盛显然不能算是那种棱角鲜明的人。但是，据我接触的经验与猜测，我知道，这是一个价值观恒定的家伙。《金谷洋的回忆》中，收割后的稻田、田里的稻垛，远处的农妇与水牛，都那么一览无余。王岳盛的金谷洋，空气透明，纤尘不染，故而，视野无限。
安详。动用《小牛与草垛》的安详来诠释王岳盛的第二幅神情，应该不算牵强附会。云，很远，白，且轻盈。但是，绝对没有任何一丝风，能够吹走它们的。不用担心。云是远景，最近切的，是三个草垛。金黄色。大小不一，布局没刻意。让我想起陇东老家的麦草垛。是否，稻草，更为金黄一些呢？更切近的，是那头很小的小牛。看上去，应该，刚学会吃草的年纪。小牛在吃草，耷拉着小耳朵，神情专注。初生牛犊不怕虎？非也。王岳盛的油画世界里，根本就没有丛林，没有老虎那种嗜血的大牲口。安详，地久天长的安详着。
燃烧。是我看到《阳光中的稻田》时，脑海里蹦出的第一个词汇。后来，反思，大约不很尽然。阳光是画不出来的，但阳光下的稻田，不妨铺排着。红色，涂抹阳光。蓝色，点染阴影。或许，艺术家们，自有它异于我们的视觉敏感系统，于是，一簇簇攒起来的刚收割后的稻子，在霞光里，就那样，燃烧成火焰。王岳盛是一个神情略显呆板的人，远没有任何巧言令色见风使舵的天赋，但是，这并不妨碍他的内心与他的生活中燃烧着激情与灵感的火焰。更有意味的在于，这些个火焰，足以刷新我们的眼眸，哦，原来，稻田竟然可以是这样的！
瑰奇。有夜晚的天空是蓝色的么？王岳盛说，是的，有。这样的蓝色夜空的有月亮么？王岳盛说，也有。《闲》就是这样一幅画，呈现着王岳盛的草垛，草垛旁月光投下的灰色影子，草垛背后的深蓝色的树的枝干，以及，树和它们的枝干的头顶那纯蓝色的夜空。这种呈现合乎自然逻辑么？估计不会。月明则星稀，合乎着。其实，所合乎的，仅只人的视觉逻辑。因为，月亮固然明亮，但太空中，星星的数量一个也不能少。在英国多基，遥望午夜的海面，我知道了，范仲淹所描绘的“浮光跃金，静影沉璧”其实是两幅画面——恬静的与冲动的海。在我看来，《闲》其实不闲，色彩与光影的强烈反差，折射出画者内心所喷薄着的超越现实的无尽张力。在我的经验中，只有梦境，方可闪烁着如此瑰奇的风景。只有！
愤懑。本来想用失落这个词汇的，但是，显然不足以呈现那幅《无题》。再说，这《无题》也是我命名的，王岳盛说，还没有名字。王岳盛说，经常在三元里等车，灰色的人流，灰色的街景，灰色的天空，等车的时候，疲惫而呆滞，没标的的目光，落在对面的仓库上，于是，就画了这仓库。整个画面，全被滞重灰黑的占领，钝角的构图，冰冷的色块，没有半点轻盈，与一贯的暖色。连天空，都被涂上厚重而绝望的灰黑。在这里，已经没有了任何优美，任何童话与家园。对这样一个破碎的世界，黄金分割率绝对失准，所有的，只有黑铁分割率——那结果，又该是怎样的一种几何图形呢？看画吧。
说一个人，说一幅画，其困难与尴尬，是一样的。上阅读课时，我常说一句话——阅读是一种再创作。心下里，暗暗，给自己的不无小心的解读寻找着一份空间。不过，王岳盛并非莫奈，也不是雷诺阿。时空同一，遇得到，找得到。
两天前，给王岳盛发了封邮件，约他在方便时相谈。上午，他来了。对王岳盛而言，从阳光明媚聊起，倒不属寒暄。应该说，挺靠谱，挺专业。进来的时候，一身牛仔服。不过，倒没有显示出哪怕半点儿我心狂野的效果。他说，画画是个手工活，还有，整天与颜料打交道，牛仔服好，不怕脏。我信。
很快，我们的话题进入了他的画作。我问，从《金谷洋的回忆》到《无题》，是你的两个阶段么？这种转型，是你要的么？他笑笑，严肃起来——插说一句，他的笑本来就是充满着严肃的。不是的，我是被动的。接着，便说起了三元里的黄昏。我说，我知道的，那样的黄昏是嘈杂、喧嚣而混乱的，令人绝望。
王岳盛说，你知道的，我从小在福建农村长大。我说，我也是，不过在西北农村。他说，小时候，跟着哥哥下田，割水稻，挑水稻。大学毕业后分配至福建霞浦，靠海的小县城，高速公路不通，封闭。我说，农业社会的元素保存得很好是吧？他说，是。县城很小，我经常骑着自行车巡游，到郊区去，在稻田边。
我说，这么说，2001年到外校，是你真正进入大城市对吧？他点点头，说，《金谷洋的回忆》那种风格的画，来了广州之后，就很难画出来了。同时，我也想介入城市题材，但，一下笔就是灰黑的颜色，再也找不回原来那种明亮清澈的感觉。我说，读得出来，原来那种阳光的暖意和月光的清冥，再也没有了。我和王岳盛，都沉默了。沉默是第六幅神情么？不知道。
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冷清清一片埋愁地
文：donna
二十几岁的生命历程并不算长，但他佛已经历了许多沧桑。真挚的爱情与美满的婚姻得到了却又突然失去；拥有真正的友谊与肝胆相照的朋友，但这友谊又总是因为友人的不幸而带上苦涩与伤感；满怀壮志走上仕途，可仕途的路漫长，英雄的志却难酬；生来酷爱自由，可偏偏作为皇上的侍卫，每日如临深渊如履薄冰，身心不得放松；喜欢与朋友把酒临风、吟咏唱和，可青春的年华却消磨在无谓的羁旅奔波之中……一种深深的困惑萦绕在他轻诗人的心里：命运真是一个无法破解的谜，你不想要或不看重的，它全给了你，而你所想要所珍重的却得不到或得而复失，这究竟是为什么？
“如鱼饮水，冷暖自知。”这人生的酸甜苦辣个中滋味都只有你自己知道。纳兰性德，一位三百多年前多愁诗人，他诗词伴着我度过了忙忙碌碌、充实丰满的高中生活、踌躇仓皇、清淡多梦的大学时代，而如今忧虑满怀的生活中，更是少不了他诗词问候。每晚入睡前，吟诵一首荣若的词，彷佛吃了一颗安心的药丸，静静地睡下。
像谜一样的荣若，他富戏剧色彩的人生历程，他篇的“眼泪”、“伤心”、“惆怅”、“断肠”、“黯然”、“踟蹰”、“徘徊”、“萧萧”……让我一直深爱着，那么固执地爱着……尽管他三百多年前，满清宫廷的贵胄之后，我一厢情愿地想在每次的寒更雨歇，葬花天气里，飞回到他埋怨池，做一条忠实的驳船，承载他有的苦闷和伤感，带他向温暖、自由、幸福的港湾。
生为满族人去痴迷汉文化；身为权相明珠之子、康熙帝的一等侍卫，身处喧红闹紫、高门广厦之中，心却游离于繁华热闹之外；地道的满族八旗子弟，结交的却都是大他十几岁甚至几十岁的汉族落拓文人；走在仕途，却一生为情所累；生于花柳繁华地、温柔富贵乡中的荣若却过得并不快乐；刚刚而立之年、风华正茂之时，却因一场寒疾而匆匆离开了人世……这样的一生，在他伤的诗词里，绘着与众不同的人生画卷。
年轻、多情的贵公子的爱情故事里有着一种固定的情结，爱情的男女主人公总是在幽静美丽的地点或氛围中相遇：辘轳金井畔，满地落红处，秋雨霏霏，斜阳残照……幽美却总带着无法示人的凄清，或许这也暗示着一种凄婉的结局。“相逢无语，一朵芙蓉着秋雨。”“莫道不凄凉，早近持觞，暗思何事断人肠。”“小栏杆外寂无声，几回肠断处，风动护花铃。”相逢总是蓦地，回廊一瞥全是偶然，但这偶然中却必然引出一见钟情，一片相思，一段佳话。然而，这爱情注定没有结果。
“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”我愿意相信这是纳兰性德在感伤失去的初恋。自古多情则命途多舛，因为多情，荣若注定今后还有承受更多的苦难。
“卿自早醒侬自梦，更更。泣不尽檐夜雨铃。”一个寒更雨歇，葬花天气，纳兰性德的妻子卢氏突然撒手人寰，因难产弃他而去。荣若失去了反应，不会哭，不会说，不会吃饭，不会睡觉。 “春情只到梨花薄，片片催零落。”“惟有恨，转无聊，五更依旧落花潮。衰杨叶尽丝难尽，冷雨西风打画桥。”过去的爱情生活有多么甘美如怡，可此刻细细回味咀嚼却又那么痛苦不堪。
多情的公子在自己编织的情感的网中挣扎着。纳兰性德又结婚了。他也想开始新的生活又苦苦地放不下旧情，他沉溺于对美好往日的追忆中，又明知人不能总在虚幻中生活，情感与理智的搏斗困扼着他。“人到情多情转薄，而今真个悔多情，又到肠断回首处，泪偷零。”“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁池。”
找不到缘由的烦恼，却总也挣不脱，甩不掉。“谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何时萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”为何无眠？因何感伤？却风萧雨冷，备感凄凉。
公元1685年7月1日，夜合花谢了，一地洁白，年轻诗人的心魂伴着空灵的雨丝，飘然而逝……
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
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世界因你不同
文：春泥
 
“一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，就是你一生的意义。”很有意味的一句话。记得当时路过津泰路楼下的书店也只是随手拿起，正是书封面上方这一行细小的文字击中了我，在心里默念了几遍。虽然对开复老师的故事并不陌生，但还是决定买下来。现在看来当时的感觉是对的。这是2009年9月出版的一本新书《世界因你不同》，李开复博士的自传。
虽然是开复老师的自传，却是一位名为范海涛的作家代笔，这不免是个小小的遗憾。不过还好，书中仍有许多可读与精彩之处，有许多感动的地方。我更愿意像书中所描写的那样，像一个朋友那样称呼李开复博士为开复。
没有从第一页开始看，而是接近于倒过来看，发现越看越想往前翻，想了解开复的从前和过去。他是一个在美国长大的台湾小留学生，以计算机系第一名的成绩从哥伦比亚大学毕业，而后用短短4年时间拿到了卡内基·梅隆大学的计算机博士学位，他开发了全球第一个“不指定语者连续语音识别”系统，被《商业周刊》评为1988年最重要的科学发明，并先后在苹果、SGI、微软、GOOGLE历任高层管理，创立了微软中国研究院和谷歌中国(www.google.cn)。而受他父亲的影响，他的梦想是回到中国，去帮助中国的青年人实现创业梦想。他的成长与职业经历所获得经验值得很多中国青年学习，而他正是一个对中国青年教育有着很大热情的人，这无疑是一件很让人尊敬和欣慰的事情。
突然想到另一本书《走在教育的路上》的作者朱永新，他们年纪相仿，热情相仿，都在为中国的教育思考和践行。他们都像一位斗士，像堂吉诃德，为理想奋不顾身，即使以失败告终。
从书里我还看到了一位母亲如何教育和爱护她的孩子；导师如何教导他的学生，如何给他一生事业与信念的引领；同时，也看到一位管理者如何始终如一地践行他的人生信条，如何用激情和理智去开创他的每一份事业，如何勇敢和冷静地面对人生的低谷。有许多睿智的话可以摘录，都有很好的启迪。
开复有一次考了第一，母亲带他去买礼物。他看上一套《福尔摩斯全集》，但是母亲却说：“书不算是礼物，你要买多少书，只要是中外名著，随时都可以买。”而后母亲依然送了他书和一块手表。
开复跟随大哥去了美国的橡树岭圣玛丽中学读七八年级，那里的修女老师允许他把考卷带回家做，遇到不会的单词可以查字典，但是就是不能看书。而开复也这么做了，他认为自己不可以辜负老师对自己的信任。
卡内基·梅隆大学计算机学院的院长尼科·海曼教授对开复说：“你从学校带走的最有价值的是你分析和独立思考的能力、研究和发现真理的经验，还有科学家的胸怀。当你某一天不再研究这个领域的时候，你依然能在任何一个新的领域做到最好。”
……
反观自己，我也常常送书给小朋友或者特别喜爱的学生做为考试好或者生日的礼物，初为人母的我也正准备将来把书当做礼物送给自己的孩子，而现在我也许会重新考虑一下了。做为老师，我足够信任我的学生吗？“当你某一天不再研究这个领域的时候，你依然能在任何一个新的领域做到最好。”我可以给我的学生多少东西？有多少能对他们的成长起到一点有益的作用？读书的过程，总是不自禁地与自己做对比，仿佛一场“心灵的洗礼”。
读这本书的时候正在感冒发低烧中，H1N1肆虐的日子里我无疑像个危险分子，被家人隔离，不能抱我那亲爱的宝贝。虽然鼻塞得头痛难受，却因为看到开复小时候的顽皮和与“死党”们的恶作剧以及他与他的大学舍友拉斯做蛋糕的故事，还有他在GOOGLE谷歌中国倡导平等文化的一些创意，比如他要求“开会迟到要跳肚皮舞”等等，看着看着忍不住笑。
开复老师不仅是个善于表达的科学家，同时又是一个懂技术和管理与东西文化相通的学者。不仅如此，他还是父母眼里最棒的儿子，是妻子眼中最棒的丈夫，是女儿心中最棒的爸爸。一个要求自己要做就做到最好的完美主义者。这也许正是他的魅力所在。
“如果我是开复我会怎么做？”也许我也会像他的学生郭去疾那样在做一个决定之前先问问自己。能完整地读完一本喜欢的书本身就有一种成就感。“追随我心”——这是我与作者最大的共鸣，听从心的呼唤，做个快乐的人。读完此书，想到若早十年还是学生时代读到这本书人生会不会有些不一样？但没有刻骨铭心的经历又如何能理解其中滋味。无论如何，感谢它，陪伴我度过了身心俱受煎熬的日子，更愿把此书推荐给所有愿意不断进取的朋友，世界因你不同。
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遭遇长诗
文：吴良
从昨天开始，晨诵的内容被圈定在《我是一个任性的孩子》上，是顾城的一首长诗。全诗共10节79行，对孩子们来说这是个挑战。
从当初仅有短短几行、寥寥数十字的童谣、短诗，到十几行的现代诗歌，再到《我是一个任性的孩子》，孩子们不断接受着挑战的洗礼。或许是教语文太久了，潜意识里我总希望他们能把每天晨诵的内容一字不漏地背诵下来。要是以往的那些小诗，倒没什么好担心的，只晨诵的10分钟里就能轻松搞定，即便第一天没熟练掌握，但经过几天的复习，轻松拿下也不成任何问题。前两天遇到《绝妙的游戏》那首诗时，我开始有了些挫折感，因为诗句太长、文字密度过大，孩子们读了好几遍都没有感觉，仅达到了熟读的程度，距离背诵还有相当差距。回想当初背诵学校布置的十五首古诗词，刚开始他们也是没有任何头绪，背着后面的前面的已经忘得差不多了，但经过两周左右的强化复习，如今已然将那十五首诗词背得滚瓜烂熟。对付《我是一个任性的孩子》这样的“大块头”，我看也只能用“分割包围、个个击破”的战术，每天安排两节或三节内容作为诵读重点，争取每天都能突破一点，第二天在巩固胜利果实的基础上再适当增加新的内容，如此循环往复，估计一周左右的时间就能把这块“硬骨头”给啃下来。我想好了，等孩子们能把这首79行的长诗从头到尾顺顺畅畅地诵读下来，我一定得好好夸奖犒劳他们一番。好让他们对长诗、长文的掌握拥有足够的信心。呵呵，我了解我的这些孩子们，我知道我的目标一定能实现，我甚至已经开始想象他们得到夸奖犒劳后兴奋的表情。
继上个学期与金波、张秋生、狄金森、泰戈尔等中外诗人陆续相识相知，这个学期尤其是从现在开始到寒假前的这段时间里，我准备把顾城和金子美玲隆重介绍给孩子们。顾城的诗朦胧中透着深邃，意象清晰鲜明，意境纯净遥远，或许孩子们一下子并不能全都读懂，但诵读上不会有任何大的障碍，那些词句很少有冷僻的，反倒是处处都充溢着儿童化的语言，蕴藏着某种神奇的亲和力。金子美玲的诗则更贴近儿童的世界，儿童的立场、儿童的思考、儿童的话语方式，她的诗能让孩子们感受到母性的温暖，同时更是一种熨帖的心灵滋润。
这就足够了，再不需要任何理由。我将带孩子们走近他们，聆听、诵读、感悟……
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把孩子变成故事的主角
文：钟杰
有女孩对我说：“老师，班上有个人偷看了我的日记，我说了她几句，她不但不道歉，还非常霸道地说，‘我就看了你日记，你要怎么样？我就喜欢看，你能把我怎么样？’老师，面对这种情况我该怎么办哪？”我笑着说：“一种处理办法是从此不理她，不过，一个班的同学低头不见抬头见，整天黑着个脸不理会，特难受；一种处理办法是据理力争，非让她道歉不可，不过这样会让她下不来台，把她惹恼了，她非但不道歉，还会耍横；一种办法是真诚地与她交流，告诉她你的隐私被泄漏了，心里很难受，希望她今后不要再看你的日记；一种办法是用大肚包容她，真心原谅她，就当什么事情都没发生，不过，这对你的宽容心是个考验。我给你提供四种办法，任选一种吧。”
女孩想了想，说：“我还是选第四种吧。”然后雀跃着走开了。
其实，我希望女孩选第三种办法。我希望她去与那个偷看日记的女孩交流，把自己的真实感受告诉那个女孩子，从而遏制住那个女孩的偷窥欲。不过，我也理解这个女孩。毕竟小孩子，在乎的是同伴感情，她害怕因此得罪了同学，影响了人际关系。小女孩的困惑解决了，但那个偷看日记的女孩的问题并没有得到解决，那么，我该如何引导那个女孩控制偷窥欲以及得体地表达呢？
碰到一个同事，向他请教，他说：“很简单啊，把那个偷看日记的女生找出来，弄到办公室教训一顿。”我当即反驳：“我不赞同，教育的痕迹越明显，教育的效果越差。”说句不敢恭维的话，现在很多老师教育学学得不好，教训学倒学得非常好，教训学生是一套又一套，结果学生表面听着，心里发笑。
我没有挖出那个偷看日记的女生，我觉得没有那个必要。
晚修前，我到教室，等学习委员读完培养情商的小故事后，我站上讲台，微笑着说：“我想给大家讲一个故事，想听吗？”“想！”下面异口同声。
我说：“有两个女大学生，她们同在一个学校，同上一个专业，学业都很优秀。毕业后，她们两人同时被招聘到一家公司。一年后，一个女孩升职，而另一个被炒鱿鱼。这是为什么？”
我故意停顿，把整个教室扫了一圈。然后再问：“大家知道答案么？”“不知道。”声音小而稀落，还有不少孩子在摇头。
我说：“其中一个女孩虽然很优秀，工作做得无话可说，但她的好奇心特别重，尤其喜欢偷窥别人隐私，传播小道消息。有一次，大家都下班了，她走在最后，看见有一台电脑没有关，在好奇心的驱使下，她点开了别人的电脑。正在这个时候，电脑的主人突然想起自己电脑没关，返身回来关电脑，正好撞见她正偷窥自己的隐私。电脑主人非常气愤，质问她为什么要偷看她的电脑？这位女孩不但不道歉，还蛮横地说，我是偷看了，那又怎么样？电脑主人是一位性格温和的女孩，看她气势汹汹、咄咄逼人，没理会她，关了电脑就走了。
她很得意，以为自己的凶悍可以吓倒所有人。于是，她肆无忌惮地偷看别人的电脑，私拆别人的信件，传播别人的是非。
有一次，下班了，她故意磨蹭到最后。看其他人都走了，她又去开人家的电脑。电脑的主人抓住了她，质问她为何要偷看别人的隐私。她仍然多咄咄逼人地说，我看了就看了，你要怎么样？这次她再也没有那么幸运了。电脑的主人也是一个相当凶悍的女人。等她的话声刚落，脸上就重重地挨了两个耳光。然后，就看到电脑的主人叉着腰说，我打了就打了，你要怎么样？两个人于是扭打成一团。
这场打架风波以双方写了一份检查而告终。”
说到这里，我故意停下来，问大家：“这个故事是不是就此结束了呢？”孩子们迷惑地望着我，有说结束的，有说没结束的。
我笑着说：“如果这个女孩以此为教训，痛改前非，故事就到此结束了。遗憾的是，这个女孩并没有吸取教训。有一次，她看见女秘书拿着文件进了经理办公室，以她阴暗的心态猜测，她以为里面会有什么故事发生。于是，她蹑手蹑脚地跟了过去，从经理办公室的门缝向里偷窥。这一次，她被经理逮了个现形。不用脑子想，她的结局都是炒鱿鱼！”
马上有孩子笑着说：“那是罪有应得！”
我笑着说：“听懂这故事的意思了吗？”“听懂了。”孩子们响亮地回答道。“能听懂这个故事的孩子，一定是有慧根的孩子！” “耶。”下面发出细细的欢呼声。
其实，我在说故事的时候，就悄悄地在观察。我看到有几个女生脸上有很不自在的笑容。当孩子们说到“罪有应得”的时候，我看到那几个女生羞赧地扑在桌面上。
我心里暗暗欢喜，我想，我费劲心机生造的故事肯定起到了敲山震虎的作用。我记得有句话说：天才不用教，白痴教不会，能教的只是中等资质的孩子。我的这些孩子虽说不是天才，但绝不是白痴，他们一定听得懂故事里的主角究竟是谁。对于并非白痴的孩子，有些真相是不必揭穿的。编一个故事，把孩子变成故事里的主角，让他们自己去分析、辨别、判断，然后选择。我以为，孩子经历了自身心灵震动与挣扎所产生的效果，比直接接受老师训斥的效果要大得多！
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不要过早的放弃
文：俞永军
随着阿聪一趟趟被带进工作处，我就萌发一个念头，什么时候找他谈一谈。有一天，他站在走廊，我对他说：“阿聪，有时间我们谈谈。是我找你，还是你找我？”他不假思索地答道：“老师，我找你。”干脆，历练，很难想象他是一个刚入初中的孩子。
其实之前，我已经听田主任讲起他的琐事。因为他常被田主任找来谈心，有一次，他又违纪，被老师押到办公室。面对田主任，他的第一句话就是：“田主任，我又来麻烦你了。”当时，我就很惊诧，小小年纪，谈吐竟然如此老道。
不因为他善于处事，不因为他善解人意，就减少犯错的频率，相反有愈演愈烈的迹象。前两天，电脑课上，他和一个男同学因丁点小事大打出手，结果脸上弄得横一道杠子竖一道杠子，显然吃了不少亏。站在办公室里，我就想找他谈，可接下来要上课，只好作罢。况且，我还是期望他能主动找我谈，因为我们有个约定。
吃过晚饭，阿聪突然走进办公室，站在我跟前，说：“老师，我想找你谈谈。”他终于来了，我按耐不住内心的喜悦，说实话，只要他能来，就证明他还是一位向善、向上的孩子，或者说，还是一位比较听人说的孩子。
我没有回答，只是看着他，脸上伤痕累累，真让人心疼。过了一会儿，我问他，认不认识我。他回道：认识，你姓俞，教语文。还有呢？我继续问。他脸一红，一扫先前的自信，顿时忸怩起来。很难想象，这是一个令老师头疼的孩子。
他不了解我没关系，这丝毫不影响我们之间的谈话。我告诉他：老师了解你，你叫阿聪，小学和阿骁一个班。他点点头。我继续说：那时你比阿骁成绩好，学习也要强。他似乎一下子找到自信，两眼忽闪忽闪的。的确那个时候，他超过阿骁。可现在呢？不仅比不上阿骁，而且差了很大一截，根本不能处于同一档次。想到此，我打开阿骁的成绩，递给他看。他面红耳赤，耷拉着脑袋，一副没精打采的样子。或许他也在想，小学不如他的阿骁为何比他好得多？原因很简单，阿骁学习要比他认真得多，而他呢，整天无所事事，上课不认真听讲，课后不及时完成老师布置的各项作业，至于复习、巩固，只能是老师说的犹如耳边风的话语。
看看他的成绩，三门都不及格，而且数学、英语临近一位数，你让人怎不气恼？尤其是他的班主任、科任老师。更可怕的是，他的中学生涯才刚刚开始，即便将来不上高中，初中还有两年多，试问这么长的岁月，如他一样，怎么熬得下来？什么内容也不懂，什么兴趣也没有，坐在课堂能用什么来形容？腾云驾雾也罢，浑浑噩噩也罢，稀里糊涂也罢，醉生梦死也罢，总之，未来的学习于他只能是一个可怕的梦靥，一段无法面对的折磨。
我曾不止一次对我的孩子说：纵然不能科科优秀，但至少要保证某些科目优秀；纵然不能某一科所有知识优秀，但至少要保证自己所喜爱的内容优秀。可现在呢？阿聪已经放弃自己，心不在焉地应对学习上的一切。我问阿聪，将来怎么办？阿聪没有回答，或许他在想，我不想在学习上干出一番成绩。说实话，我也不期望这次谈话一下子改变阿聪的面貌，但阿聪应该明白，我要说的是，通过学习，我们应该具有一种精神，那就是吃苦耐劳、敢为人先、持之以恒、锲而不舍、执着追求。尽管考大学不是人生唯一的出路，但这种精神却是人一辈子不可或缺的。有了这种精神，我们才能从容应对生活中的种种困难，才能在自己所钟爱的事业上干出一番成绩来。
阿聪不时地点头，不知是深有感触，还是敷衍塞责。不管怎样，我只希望通过这次谈话，让他明白，一个人不要过早的放弃。事实，我也是出于好心，正如我对阿聪说的：你好，我不会得到改观；你不好，我也不会失去什么。但愿阿聪能明白，我的一片良苦用心。（2009.12.8）
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对一堂公开课引出的思考
文：顾飞宇
“一千个读者，会有一千个哈默莱特！”，不同的视角，会审视出不同的结果！——教育艺术，在教育的某些方面是变化无限的；
这堂课不算是站在巨人肩上的产物，也应该是不少精英思想的积累和改进吧——教育是科学，在教育的某些方面是可以重复的；
对学生读错正负数时的宽容，体现了教者平和的教学心态——教育更是人学，在教育的某些方面是情感至上的。
在情境教育国际论坛上做了回“学生”，我不太认同这堂课的部分“设计”。
1、 课的开始巧设情境，由“运进苹果2吨，运出香梨2吨”让学生自由填写“物品进出库记录单”。这一情境不真实。显示的“物品进出库记录单”不真实，工作人员填错更不可能。如果到水果市场去观察，没有这情境。情境可以虚拟，但不可以虚假。李老师非常强调创设的情境要符合、要贴近儿童的生活。儿童生活中相反数的例子应该是很多的，无需虚拟。如果就用学生生活中的实际例子，也更容易推广。
2、 让学生局限在“运进苹果2吨，运出香梨2吨”来讨论相反数，从而得出“相反意义的量”可以用“+”、“-”来表示。并用数学家来“论证”（数学文化、思想教育另当别论），然后举例说出“相反意义的量”并学着用“+”、“-”来表示。”采用的演绎法，对于小学生不是最优选择。采用归纳法可能效果更好。如让学生每人举五个以上相反数的例子，小组讨论，班级交流，集体归纳出：相反数的现象生活中很多很多；相反数的生活中表述是多种多样的；相反数有个分界点，表示相反数必须先确定分界点；表示相反数可以用许多方法，但数学家一致认为用“+”、“-”来表示最恰当；“+”、“-”在计算中读“加”、“减”，在独立为一个数的时候读“正”、“负”；数学崇尚简约美，独立表示正数时去掉“正”字不会造成误解。以上六个结论是学生自己归纳出的，老师及时给与强化。这比老师帮学生得出结论，老师再举例子论证结论的教学方法，在有效性方面是有较大区别的。
3、 小组讨论，把板书的数字说给同学听，那不是“讨论”！一个问题，全班同学一个不拉的高举手，这个问题无讨论的意义。
4、 四年级的学生认识负数的最近发展区，尤其是通师二附的学生已达到什么程度？教材编写者的认知符合吗？我觉得这堂课受教材的规定性约束太多了。以学生为本，还有许多问题值得探讨。
展示性的、观摩性的公开课不是真实的课堂。
陌生的上课场地，生疏的师生关系，目光淹没的课堂环境，上课老师强烈的竞赛意识等非真实课堂的因素使得教师和学生无法在舞台上放开自己的手脚、放松自己的心情。
公开课和平时上课是很不相同的。有人把上公开课称为“做课”是名副其实的。公开课相当于“时装秀”，模特儿的服装是给人看的，做课教师的课堂是供大家研究的。尽管我们提倡公开课要朴实真实，讲求实效，但仍然无法完全驱除公开课的作秀成分。
我们不能因为模特身上的服装不能穿否认服装展示会的价值，同样，我们不能以公开课上的有些招式无法模仿和直接使用，而否认公开课的价值。
“既好看又实用”的公开课是一种理想主义的要求。用这个标准要求展示性的、观摩性的公开课是不公平的。掌声雷动的课不一定是好课，有特色的、符合课改方向的课是好课。环环相扣，天衣无缝，一帆风顺的课不一定是好课，磕磕碰碰，一波三折，柳暗花明的课才是好课。
教师应该树立以生为本，学为主导，为学生学习服务的意识，教学设计简明实用，教学手段多样有效，教学媒体使用恰当，自定的教学目标达成度要高。
课堂教学先是一门育人科学，然后才是一门学科科学，两者的真、善、美的结合才是一门艺术。
教学的本质不是展示教师的才华，就像模特时装秀本质上不是展示模特的丽质，而是促进服装的发展一样，教学的本质是促进学生的发展。
公开课教师表演的意识要淡化，教学意识要增强；课堂上华而不实的虚拟的多媒体手段要少用，实在的学生可操作的教学媒体要多用；教师过分夸张的语言、表演过头的动作要约束，学生的即兴发言和演示要鼓励；对着学生和观众煽情、调侃要不玩，教师与学生的沟通和引导学生和观众全身心投入要真情。
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反对虚假教学我们能做点什么
文：毕延威
当我提出反对假教学时，就有当教师的朋友赞成我的观点。不过，许多教师又带着疑问：功利文化那么功利，我又不能不食人间烟火，又怎么能逃脱的了呢？是呀，假如你要功利，我劝你最好不要去反对。就说我吧，由于反对官本位（这一点不是绝对的）和功利主义的虚假文化，本该属于我应得的职称评定也被否定了，这不能不说是我个人的一个痛。
我是2005年年底评上中学高级职称的，同时，我还准备邀请北师大裴娣娜教授于2006年秋季到我当时所在的学校对学生主题性学习实践活动评估。有反对我的人可能看到我即将取得的成绩，心里发毛了，一封有一封信告到省人事厅，说我评职称不合格。不合格，你当领导的该调查呀！可能领导忙，没有人来过问这回事。有朋友建议我，个人的事，个人操心，不要指望别人。我心里想，一是那么多老师都没有评上高级职称，还是照样活得好好的；二是，领导不能不讲工作，只要我踏踏实实做好自己份内的事，在成绩面前谁也否定不了；三是当时我所在的学校是全省课程改革先进单位，每走一步都需要当校长的走在前面；四是，外地市兄弟单位邀请我前去给他们讲学，也就没有时间顾及个人得失。没想到，到了后来的日子里，我的校长被免职了，中学高级职称也被否定了。再后来，有朋友对我说，花一点钱去找找省人事厅的领导，事情还有回旋的余地。我这个人只知道实干，不知道如何去维护关系，从此，我也就是中学一级职称了。不过，我现在很得意，在教研室工作，可紧可慢，比基层老师强得太多了。如果，你是基层老师，工作紧张的了不得，该享受的职称也不能评上，我劝你最好不要去反对虚假教学。
有网友跟帖告诉我说：“‘假教学’就是封建读书做官论的八股制度。之所以几十年教育改革难以推进，就是‘假教学’占据着我们的教育阵地，我们的封建社会早已过去了，但读书做官的教育思想和八股考试还依然存在。可见我国封建科举制度思想之顽固，危害之大。可悲的是，教育改革的阻力往往是有势力的顽固派，改革涉及其利益的顽固派，就是那些所谓的名师名家，他们是传统教育的既得利益者（名和利的占据着），也是捍卫者；一般教师只是跟随者和工具，学生是牺牲品。”细想一想，能说不是吗？
我是课程改革的实践者，有资格告诉你们：在课程改革交替时期，我们当教师的该如何避免因经验不足、认识不深而导致的实践的盲目性？如何在新课程改革标准的引领下，顺利地将课程标准理念转化为教师们可操作的教学行为？这确实需要有一批敢于担当责任的人，他们不怕牺牲自己的名利，敢于中流砥柱。只是这样的人太少了，太少了。因为既得利益者誓死捍卫他们的利益。
2009年12月4日，中央电视台新闻30分访问了河南、安徽两个省的高中课程改革，得出的结论是：课程改革在农村高中举步维艰。采访一线教师，都反对课改。是什么原因造成这个现象，我希望改革者和不愿意改革的人都要冷静一下，好好地思考思考：从教学大纲到课程标准这一重要变化是不是减少了知识点？是不是给我们基层老师和学生留出了更多的空间？我们有没有必要花费更多的时间和精力让学生在老师的引领下去填补这个空间？课程改革是不是要和基层老师一起建立合作交流的平台？人家张志勇厅长能够做到，其他省份的分管教育的厅长和局长们能不能做到？
其实，我们当教师的也可以不必考虑那么多，仅就教学考虑教学，那么，当教师的怎样理解教师的教呢？首先应该明白教的职责：1、帮助学生检视和反思自我，明了自己想要学习什么和获得什么？确定能够达到的目标。2、帮助学生收集、寻找和利用学习资源。3、帮助学生设计恰当的学习活动和形成有效的学习方式。4、帮助学生发现他们所学东西对个人的意义。5、帮助学生营造维持学习过程中积极的心理氛围。6、帮助学生发现自己的潜能。其次要注意自己的行为，不要再把答案和考点告诉给学生，不要再把学生当着书橱。
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何谓班级民主管理
——再谈魏书生班级民主管理的非民主性
文：刘铁芳
 
魏书生班级管理的路径主要是两条：一是用大家共同商议的办法，像制定法律条文一样制定出无所不包的班级规定；二是给每个学生以适当的管理权，让制定的规矩能得以充分地实践，把每个学生都安排在规矩的体系中，达到学生的自我教育。这样，在魏书生的班级里，每个人既是管理者又是被管理者，这样大家就达到了相互管理，每个人都通过相互管理的方式达到自我管理，这才有魏书生长期在外班级却像机器一样运转良好的结果。初看起来，魏书生的班级管理乃是以大家协商的方式达到自我管理，而共同协商加上自我管理乃是民主管理的核心，魏书生的班级管理应该真的是很好地实现的民主管理，但仔细思考，其实不然。
第一，民主管理不等于协商管理。协商当然是民主管理的要义，但问题在于协商以什么为基础。按照杜威的民主教育实践，协商的基础乃是科学态度和科学方法，只有建立在科学态度与科学方法之上，也就是一开始就建立在理性的基础上，协商才会导致民主的实践。如果协商只是建立在对权威的认同，就会导致表面上的民主协商，实际上缺失威权的实践。学生的共同参与只不过是迎合了班级管理背后的权威者，学生表面的民主实践不过是其背后教师的权威人格的实践而以。
第二，民主管理不等于制度管理。学生的发展是一个过程，班级管理并非一蹴而就，这意味着班级的民主管理，绝不是民主地弄一套并不能体现民主精神的制度就完事，而是必须使得整个班级管理的过程成为学生理性逐渐发展的过程，这意味着班级管理必须给学生以尝试错误的空间。对于未完成中的学生个体，一旦用太多规范的形式，就将他们尝试错误的空间大大压缩，尝试错位空间的缩减本身就意味着个体自由行动的空间，即人性的缩减，人的发展就被缩减成为预先所定的规矩。教育的目的应当是人，班级管理应该是给人提供充分的空间。正如作为民主理念重要代表的洛克在其《教育漫话》中所提到的，给孩子们的规矩应该越少越好，对他们习惯的养成，只能一条条做起来。那种事无巨细、一网打尽，把学生整个学校生活都规范起来的班级管理方法，除了削弱学生在班级生活中的生命活力，减少他们常识错误的机会，就只能达到每个学生都被管住的目的。这也是杜威强调道德发展的过程应该是学生置身道德问题情境中主动探究、获得自我成长的过程。杜威的民主教育过程，其核心主要是两点：一是没有特定的道德标准，是一种开放的道德理念，是让个体获得自身的成长，而非达到个体对外在标准的契合；二是强调个体置于道德问题的情景中，通过对道德问题进行自由探究，而非对结论的简单认同作为个体道德发展的基本形式。正是开放的道德观和基于探究的到的情景，促成个体自我的积极成长。
第三，班级民主管理也不等于自我管理。班级管理的目标确实是达到学生的自我管理，自我管理乃是民主管理的表现形式。问题在于，什么是自我管理，确切地说，什么是民主的自我管理？所谓自我管理，其目标并不是一味的自己管住自己，而是把自己的行为建立在自我理性基础上，也就是理性的自主，理性自主才是自我管理的灵魂，也就是民主管理的灵魂。惟其如此，我们才能在繁复的管理细节中，都能让每个人作为管理的目的而不是工具存在。正因为协商和班级规矩都建立在促进个体理性生长的目标之上，所谓班级民主管理的灵魂就清晰可见，那就是理性的生长。如果民主管理的目的就是如何管束住学生，让每个学生按预设的目标去执行，那么，鲁迅先生在《聪明人、傻子和奴才》中所写的奴才早就已经达到民主管理了。
所谓班级民主管理，并没有一个明确的定义，也很难有一个确定的模式。也许，开放性本身就是班级民主管理的核心。但有一点是确定无疑的，那就是班级管理实践只有上升到对班级管理最高目的的追求，也就是对每个人以其自身的健全发展为目的的追求，才是真正的民主管理。否则，新瓶装老酒，外表冠之以华丽的民主样式，而骨子里其实是奴性十足，与真正的民主管理南辕北辙。魏书生的管理当然有他的可取之处，如果适当地减少控制的范围，扩大学生的自由，那么，他的班级管理也不失为民主管理的初级形式。但如果我们不看到他的班级管理背后中的非民主性，一味地美其名曰民主管理，就会让我们失去对究竟什么是民主管理，什么是班级管理目的的真正认识。
明明魏书生身上的问题清晰可见，为什么魏书生现在依然被抬得这么高？这主要是迎合了我们时代浮躁的心理需要。没有真正的教育家，就只有把教育名家当成教育家。为什么依然有那么多教师喜欢敬仰魏书生呢？一是因为他的那套理念很有效，有效的就成了最好的，教育的价值标准被极大地缩减；二是因为我们的教师整体上专业自主的空间有限，大家的压力又很大，要真正实施民主管理一方面缺乏足够的民主教育意识与能力，另一方面又由于整体教育环境的压力而担负不起相关的责任。这意味着我们的班级管理其实离真正的民主管理路还很远，很漫长。
http://blog.edu11.net/space.php?uid=78&do=blog&id=272298

关于魏书生，一点感触
文：海之韵
 在不少中小学老师眼里，魏书生就是一能人，高人，厉害，能把班级管的，用我们东北话讲那是“背服的”。从魏书生被中小学老师的推崇，可看出这真是个平庸得不能再平庸的时代了。当很多中小学老师抱怨理论研究者的著述不能有效地指导实际时（当然，很多理论研究者的著述也是为稻粱谋，但还是有一些是很不错的。在这里前者不在讨论范围内），能否心平气和地问问自己理论的底子如何，重要的是，自己有没有一个强烈的提高的意向。还是仅仅满足于将某个东西拿来就用。要命的是，现在“拿来就能用”成为了至高的唯一的实践标准。假如你家有个三岁小孩不听话，我敢说你使劲打他他肯定会臣服的，会听话的，但最终的结果怎样，我们是不是该好好想想。这里面需要的是一种前提批判，你认为一种理论好，你的前提是什么，你的判断标准是什么，需要对标准本身进行检验。仍以上面打孩子为例，假如你认为在小孩哭闹的那个“当下”让他停止哭，就是行动成功的标准，那当然你可以说你的方法是成功的。问题的关键是，这个标准本身对不对。
中小学的同行看了这些文字千万不要误会，我丝毫没有看轻中小学老师之意，我只是有一种忧虑。长期意识形态的规训给这个社会大多数人洗脑了，经验主义的盛行也是其恶果之一，流毒甚广，而且丝毫没有减轻之势。
一种理论常常备受指责的地方是，在现实中难以实现。像“给你一个学校，你能用你的理论搞好么，搞得能有魏书生好么”之类的诘问也是比较普遍的。理论确实有其梦想的成分在，但一种理论的生命力也在于此。这几年来，我深切地认识到的一件事是，梦想的难以实现，是人压根就没有梦想，完全是两码事。这差不多就是一条颠簸不破的真理。康德的“永久和平”、尼采的“超人”、柏拉图的“理想国”，都没实现，但是它们具有一种批判性，引领我们对这个时代、对人类的生存处境做出反思。我们说人是自为的动物，人是具有超越性的动物，也在于此。完全靠经验的延续性去生活，那是动物的生存方式，而不是人的存在方式。何况，这里的现实，只是我们眼皮子下面这一阶段的现实，我们还缺少一个大视野，一个历史的眼光。现在不能实现，不等于我们的孩子的孩子的时候不能实现，但你不能以现在不能实现为由拒绝去怀梦，那样的话，等你孩子的孩子的孩子的时候，我们的教育恐怕还是这样。从理论研究这块来讲，更应该有这种长远的打算，不为一时，只是听从真理的召唤。假如真看在现实中能否实现，搞理论的人恐怕真的要郁闷死了。因为在他有生之年，他再用力，现实的大地也纹丝没动。相比于魏书生的被一群人前呼后拥，我们更应该把敬意献给这些耐得住孤独的人。
我看书的时候，爱看序和后记。记得看范梅南《教学机智》的时候，范梅南在序中说这是为初为人师者写的书。当时我就想，如果这书让我们的中小学老师看，会怎样，我敢说至少三分之一的教师不太看进去，也不一定能看得懂。因为我们已经习惯了那种技术手册式的，能够一对一地拿到所谓的实践中去的那种东西。长期低水平的阅读，意识形态的教条规训（现在“实践是检验真理的唯一标准”这句曾经起到思想解放作用的话也变成陈词滥调，变成教条了，负面作用大于正面了。）已经使我们失去了对优劣的判断力。
所以很多老师大力推崇魏书生，而不是刘铁芳、张文质、许锡良、刘良华这些人，（当然，也要看到，这几年，中小学老师还是开始读这几个人的文字，这是大大的好事。但是从总体上看，他们在中小学的知名度应该没魏高。我在这里不是想分清谁高谁低，从个人角度看，名气乃身外之物。但作为一种现象，我们可以从中小学教师热衷和推崇的东西来分析这背后蕴藏的问题。）不研读杜威、洛克、卢梭、陶行知、陈鹤琴等近世教育家也在意料之中，不晓得马克思·范梅南、佐藤学、内尔·诺丁斯等当代学者也毫不奇怪。（他们的书都是立足于学校教育展开的，有着敏锐的反思意识和开阔的视野，并彰显着迎接时代变迁的勇气。这些来自国外的理论与我们国家确实还存在着文化的些许差距，但是至少我们应该知道那些好的教育是什么样的，好的教育该怎样去搞。 ）    
 就是技术手册，也有水准高低之分。科林·马什写的《初任教师手册》，和魏书生的书就根本不在一个层次。
当然一些老师会说，我们很累很累，没有时间看更多的书，这倒是真个问题，有时我不敢深想中小学恶劣体制下导致的不良的生存环境（其实大学老师生存环境也好不到哪里，只不过表现不一样罢了），因为会有一种痛在。但如果我们还承认读书重要的话，如果我们还不得不看的话，就要知道什么是好的。就好比一个人通识阅读，如果他看进了泰戈尔，就不会再迷恋汪国真，如果他看进去夏洛特·勃朗特，就不会再迷恋琼瑶，如果《老人与海》深入他心，化为一种对生命的积极态度，他就不会靠市面上那些成功学去励志……曾经沧海难为水，读书的品级决定一个人思想水准的高低，一旦一个人头脑中装进了这些好东西，那些低水准的东西就不再对他有任何吸引力。当然，低水准的东西也不是不能看，任何东西只要我们还葆有思考力，都能从中受益，从批判的角度也可受益。但这个思考力，需要通过经典阅读来实现，假如一直读这些低水准的，思考力就无从谈起。
先写这些，只是感触，出去办事，有时间的话再另写一篇相关文章。 
http://blog.edu11.net/space.php?uid=197&do=blog&id=272863

 
记录成长——我只想当儿子
文：蓝
妈妈，你怎么啦？
昨日在家，你上学归来，见到妈妈在家，轻轻地走近，问：“妈妈，你怎么啦？”“妈妈没事。你回来了！”“你怎么脸色苍白？”“妈妈刚刚吐了，可能感冒了！”“妈妈，你不要去上班了，会传染给你们班的孩子的！”————儿子，你何时能够这么细致地观察，你什么时候学会关心别人了？！你可知道，妈妈听你这么一说，所有的病痛都消失了。我们班的家长和小朋友听到了，一定也会感谢你的！
儿子，那只是在考验你的意志
泡温泉，你总喜欢去鱼疗池，其实你不是去让小鱼吃掉你身上的死皮，你只是喜欢小鱼罢了。每次去鱼疗池你总会兴奋地跑来跑去，捕捉池子的小鱼，搞得小鱼不能专心地为客人去死皮。为了不影响他人，妈妈总是不大愿意让你去那里。
这次去，你也这样，在妈妈多次提醒后，你能够安静下来让小鱼亲亲你，可你全身的痒痒肉让你笑个不停，自然也把小鱼吓得到处跑了。后来，妈妈说了一句：“儿子，那小鱼只是在考验你的意志，如果你安静下来，控制住自己的身体，你就赢了，如果这点痒你都承受不了，就说明你输了！”你是个要强要面子的孩子，听妈妈这么一说，你马上安静下来，趴在鱼池里不动，一会儿，腿上、脚上、手上停满了小鱼，你任它们在你身上亲吻，最后，你把嘴唇也放进了水里，一会功夫，很多小鱼也游到你的嘴边和你亲吻，过后，你告诉妈妈：“黑色的小鱼嘴巴硬一点，红色的小鱼嘴唇软一点！”妈妈为你鼓掌！有的时候，意志就这么考验人，它常常会让你有新的发现，不是吗？
我只想当儿子
你老是光着脚丫到处跑，其实这不怪你，这是妈妈遗传给你的。可爸爸、爷爷、奶奶总怕你着凉，时刻盯着你是否穿鞋。于是，“穿鞋子”的声音此起彼伏，妈妈问你：“老是听到这样的提醒，烦不烦？你穿上鞋不就行了！”你说：“不烦，习惯了！他们是家长嘛！”话有你这么说的吗？难道家长就有义务变成一个个长嘴婆？
再问你，如果让你选择当爷爷、爸爸、儿子，你选择当哪一种人？你思量片刻，非常坚定地说：“我要当儿子！”为什么？你以前可是羡慕当大人的呀，怎么会有这种转变呢？你可记得你怎么说：“因为当儿子寿命长一点！”妈妈晕倒，但妈妈不认为这是什么大逆不道的话，当儿子嘛，寿命长，可以有很多梦想，可以有很多尝试，可以有更多的快乐，妈妈祝福你！你在爸爸妈妈眼里，永远是儿子！
这两天，多个朋友跟我反馈“你儿子真的很可爱，有一种现在的孩子没有的童真！”，你可知道，妈妈听着有多欣慰！妈妈努力让你的童年延长一点，再延长一点，希望你的快乐再多一点，再多一点。妈妈有太长时间只关注自己，没有好好陪你，也有很长时间没有带你跟朋友们聚会了，以至于很多朋友都不知道我最最亲爱的宝贝儿子现在有这么大的进步。儿子，加油！妈妈也会加油！
妈妈，我吃一条鱼吧
儿子，你的挑食总是我心头最烦恼的事情，可最近，你经常能够吃小半碟青菜，葱花也不介意了，今天晚上，你主动说：“妈妈，我吃一条鱼吧！”天，这可是妈妈天天祷告的呀，几次当面请你吃鱼都被你拒绝后，妈妈便把这个伟大的事情交给了天使，是不是天使给了你力量呢！此事，妈妈一定要记录下来。今天是2009年12月9日星期三。
http://blog.edu11.net/space.php?uid=71&do=blog&id=273180

好一个“失望”了得
文：彭荣辉
武汉的天，与别处的天不同。也许是仅仅这个天气吧。到处雾气蒙蒙。抬头，看不见天是个什么模样。远眺，景色也迷离非常。于是，早起走在华师校园的羊肠小径之上，便是别有一番滋味。遗憾的是，这个时节，因为一些心事作怪，已无暇顾及太多路边的风景。但确乎可以聊以自慰的是，一路上空气清新，鸟儿啁啭，收获不少好心情。
今天的第一场报告是《班主任的家庭教育指导艺术》。报告人关鸿羽。报告时间上午八点半至十一点半。老先生似乎已过六甲。究竟何许人，具体从事何种研究，不得而知。班主任肖静芬老师开场做过详细介绍，但已然基本忘却。仅有的一点印象便是，老人家头衔众多，地位非常，成就卓著。大概都是些诸如此类的措辞吧。也无外乎自己印象不够深刻。太多了，不是么？另，也实在是自己向来不太喜欢注重这类虚名。庆幸的是，老先生不是浪得虚名。事实上，说起家庭教育指导，有理有据，头头是道。你看他的思路：家庭教育必须指导；指导的方式；指导的目的；指导的内容；现代家长要研究智力问题。基本是从问题出发，然后引出指导的概念，并给出具体的指导策略和相关注意事项。有点炉火纯青的味道。然而，奇怪的是，听着听着，觉得不对味儿。怎么太多言辞似曾相识？《享受成长》？《卡尔威特的教育》？《父爱如山》？《蒙台梭利早期教育丛书》？《父母改变》？《新父母学校》？《捕捉敏感期》……哪里见过吗？好像都曾间断式的出现过。更为要命的是，许多时候，只是提纲挈领式的展示一张又一张五彩缤纷的PPT。准备不可谓不充分。但正如田恒平老师昨一日所说的“一个人最大的优势往往会沦为他最大的劣势”，也许是老人家急于向诸位老师表现自己的研究成果吧，于是迅速飞快，鼠标点击处，PPT如雪花般漫天飞舞，让人眼花缭乱，目不暇接。“观点”层出不穷，案例却是浅尝辄止。于是，看过去，老先生便只有不断翻阅PPT的工夫。从理性的角度来看，确乎可以引起自我的一些变化。但孰不知，诸多见解都是先前自己不知从什么地方已经看过读过。更是诸多在座学员已经知道，甚至于已经做得很好。
这是培训者培训。不知道老先生定位在哪？那样快的展示，试图给予培训者以什么样的收获呢？快速记忆？以我每分钟可以照录七八十字的速度也打不出来许多，谁能速记的住？给出一个思路，以启迪大家思考？看都看不及，记都记不住，又如何体会揣摩……很迷惑。戏剧性的一幕是：临了，老先生介绍了自己的一套相关家庭教育指导研究成果的丛书，并说现在市面上已经买不到了，如果有哪位想要，可以直接留给他详细联系方式，他可将自己留作研究备用的一些存书以邮寄的方式送至大家手中。此言一出，全场哗然。好家伙，又田恒平老师般的大手笔啊！孰料，上了台了，老人家却要求先交钱后发书……不过，到底欣慰的是，老先生做学问做研究的方法和态度是值得尊敬和学习的。譬如对相关家庭教育的诸多专题那般细致科学的分类归属，便是吾类之所不及。至少，我自己目前尚不能望其项背。
这一日的第二场报告，是由北京师范大学的向蓓莉博士所作。报告题为《公民身份与创建班级公共生活》。说实话，看罢这个标题，便免不了心里发怵。果不其然，一直云里雾里，不知所云。一度曾思忖：是不是自己底子太薄的缘故？要不，就是自己理解能力太遗憾了？不想，课罢一交流，如我般之体会感受者，十有八九。结果，立即掌声一片。看看临了时候的现场吧：向博士说：“我看看还有什么没有讲？”话音未落，群情激动：“没有了！没有了！”说罢，便有人纷纷立起。于是，尴尬之余，向博士只好宣布下课。有学员说：张口两句不离杜威，三句不离孩子，四句不离中关村四小。事实确乎如此。也许在向博士看来，所以她不厌其烦地列举和赘述，有助于诸多学员对“班级公共生活”的理解，借以引发更多思考。甚至于，直接效仿中关村四小的诸多举措。但孰不知，教育这个行当是得讲究“因人而宜”“因材施教”的。想想这个国家的哪些地方，有条件像中关村四小一样条件优裕所处位置特殊呢？既然不具有一般的意义，又怎么存在普及的可能？也许只能是启发思考，试图引起改变。哪怕只是观念上的。向博士可谓辛苦。羞愧的是，如我般之学员，估计心有余而力不足。务虚的事，也是我们回去要做的培训么？
这倒不是说向博士一无是处了。只是想说不合我等口味罢了。也许只是忽视了我等学员的身份和需求。不过，尽管这么说，向博士课上现场组织的一个活动，却是给予我太多的感动：活动——我们的经验：我印象最深刻的学生时代的、班级发生的、与班主任有关的一件事？我为什么记忆这么深刻？先是小组交流，然后推荐代表讲自己的故事，并略作反思。结果，八个小组一个故事比一个故事精彩。但精彩之外，却是更多理性的思考。我的触动，主要表面在两个层次：一、教师的言行，无所谓不拘细节，因为不经意间的一举手一投足，便可能关上或是打开一个孩子的心门；二、这种交流和讲述各自学习或教育故事的形式，不正是一种绝妙的行之有效的参与式培训方式么？这般思考，也算是留了个西瓜捡了颗芝麻的吧。
晚饭罢，走在回宾馆的路上，有学员说，这是培训以来最糟糕的一天。似乎有点过。但思来想去，我能够从口里说出的，也只这么一句：好一个“失望”了得！莫怪，也许我只是过于执著。——为什么我的眼里总是满含泪水，是因为我爱这土地爱得深沉！结末，还得感谢艾青先生！
http://blog.edu11.net/space.php?uid=48&do=blog&id=274212

“一种生活”
文：深蓝 
今天收到一笔稿酬，同事从传达室看到了马上短信通知我。下午碰面了她问：你投稿了？我如实说，是编辑老师在博客里看到相中的。休息室里还有其他老师。其中一人问：那你每个月可以用稿酬买套衣服吧？我一愣，要是她说：哈，真好，可以买件毛衣什么的。我也由衷地感到开心，会说，是呢。但她说话的表情很认真，其实是询问一个月会有多少这样的银子进帐。还没回答，倒有一位我一向敬重的老教师说话了：她现在关心的不是银子，而是“一种生活”。
一种生活。好象有点含糊却能感觉到他的“欣赏”和“理解”。是的。现在要靠稿费生活大概是很难的。有稿酬领当然很开心。拿到汇款单就跟豆豆说：“你喜欢吃什么，妈妈请客。”或者，可以换回一大包水果面包，或者一本书什么的。但是从来没有因为物质带来的喜悦，去寄一篇稿子。发表了，当然很高兴，毕竟得到了认可；没有发表，也无所谓，自己已经享受了写字带来的愉悦。
一种生活。很多时间我都在文字里。尽管生活不是文字，文字也不能替代生活之一二。但是现在，如何能忍受没有阅读和写字的日子，如何能在盛大欢快的甜蜜里将之束之高阁。我是这样的难舍。倘若你用更好的物质更多的利益来换取这份自由和向往，我是断然不干的。尽管我并不因此而享有更多的名利更多的奢华。但我，愿意。
一种生活。我确实是将之当成生活里很重要的一部分了。如果说，人生有归属和家园感。除了赖以栖身的房子之外，除了爱的那个人和孩子之外，除了老家的父母和旧日泛黄的记忆外，现在我更清晰地明白了，我要这份因读书写字带来的宁静和快乐。很久以前我就知道，知音难觅，习惯了在文字里倾诉和表达，在真实的生活很多场合中其实是拙于言辞的。只有在文字里，才能挥洒自如，才能意气风发，才能袒露性情，才能展现真我。
很多时候，我抱怨身边环境的恶劣，以为这是一片很贫瘠的土壤。我每天听到的谈论是，谁买了四处五处的房产，谁订了开了这个车那个车的，谁做了多昂贵的头发买了多品牌的衣服……没有人会说，最近读什么书，写什么字。这不是很“神经”的事吗？也因此我绝不会在这样的人面前奢谈文字和阅读，不然会很自讨无趣。谈论了无非加重自己的尴尬。仿佛是做了坏事似的愈要加以解释，至少不足以引为骄傲。应该也不是因自己无法像别人一样拥有富贵的物质才说酸，只是觉得除了这些以外，人的脑子里还该有点东西，还要有点内容，不要只充斥着此类东西。
今天我听到这位老师说，她追求的是“一种生活”，内心里充满着感激。尽管他也未必读过我的字，也未必真正理解我的生活，但我要说，谢谢。至少，我不是为了物质而写字，不是为了稿酬而写字。很骄傲的我，有时又感觉那么卑微。而我所有的骄傲却和这卑微的执著紧密相连。诚然每个人都渴望更丰裕的物质，但我不会仅仅为这个而生活。
每当打开一本书，就感觉生命的河床上又长出了一棵柔弱的植物，或者，一颗星星从命运的轨迹上升起或滑落，我记得它的痕迹和那一瞬间的璀璨。因此，迷恋这段光阴里的自由和自我。我也庆幸着，身边的他是这样理解我，他懂得我的骄傲并深信我值得拥有。这就够了。我想不出，我还需要什么更多的其它？因为，“更多”本来就没有界限。
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有感于芋老人的芋
文：秋水无尘
明代周容写了篇文字叫做《芋老人传》，收录到鲁教版的语文教材里。读了以后，颇多感慨。
时、位之移人，则今芋非复昔芋也。故事说的是一个落魄书生，在饥寒交迫之际，被一老人让之家中避雨，并食芋。书生两大碗吃下去，以为甘饴。后书生官至相国，不忘老人之恩，亦念老人之芋。遂请老人前往煮芋，食之，非复昔日之甘。老人乃以道语之，始悟。
类似的故事也很多，例如朱元璋未发达的时候，曾经吃过“珍珠翡翠白玉汤”，也不过时讨饭讨来的白菜、花生面之类的汤，却也是津津有味。乃至称王称帝，再觅此汤，虽精做百倍，亦无昔日之味美。
因时、位移人，吃着芋头、白菜汤变了味倒是小事。我们这些普通人，因为生活条件变好，也有类似的经历。昨天，我祖母85岁大寿，烹一40余公斤山羊，二十几口人，每人一碗而已。估计剩下的肉一家人需要仔细的吃上一阵子。因为再也不是那段赤贫的“食无鱼”的岁月。小时候，村人杀一只小羊，全村要去随份子，我和父亲要了钱去的时候，已经晚了，只有些许碎肉汤，盛半茶缸，等不及回家就凉着边走边吃，香的不得了。而今，面对成盆的羊肉，居然没有丝毫的胃口。也算是时、位移人。还有，小时候吃着地瓜面的小窝头，特别香。黑乎乎的，甜兮兮的。前两年发馋，做了再来吃，难以下咽。还有，方便面刚兴过来的时候，吃了感觉再也没有比这好吃的美味了，三年师范读下来，闻到方便面的味就难过。其他诸如此类，枚不胜举。
时代变迁，地位更变发生点口味的变化，是再正常不过的。芋老人也这样说。但，发达了就糟糠之妻下堂，贫贱之交淡忘，就是不仁不义了。做人，还是不能忘本的。如果连本都忘了，那么，就会丧失人性的本真。譬如为官，则会徇私枉法贪污受贿。譬如为师，就会敷衍塞责，目中无人。忆苦思甜还是很有必要的，因为那些日子是我们毕生的财富，一旦遗忘，则意味着我们人生轨迹要发生偏离了。
今天听课《曹刿论战》，重温“肉食者鄙”，忽然意识到，现在都是“肉食者”了，因为天天有肉吃，人人有肉吃，吃肉都吃腻了。这样看起来，如果我们不及时反省自己，很容易就堕入“肉食者鄙”的行列。这样说起来，还是少食一些肉，多思考一些问题，多做些事情吧。谨防，时、位移人致祸！
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